圆灵居士悟道录（2012年第3辑）

【根据圆灵居士2012年闭关悟道期间微博逐条整理发布】

   活着是为什么？修行！修行是为什么？成道！成道是为什么？让包括自己在内的一切众生永恒快乐地活着！

   凡人执此躯壳为自己，千方百计保之养之显之，一旦无常来袭，方醒最不靠谱是此躯壳。

   六道轮回是件很残酷的事情，修行就是与无常赛跑。乘四大和合之暂有躯壳没病倒、没出意外时，赶紧依佛心诀实修契入法性。一旦无常到来，随时蜕壳归真。什么是无常？给你一组数据：中国大陆每年交通事故死亡人数10万人以上，中国大陆每年病死于医院总人数50万人以上。

   为何不要抱怨黑夜？因为黑暗的环境更能凸显智慧火焰的明亮！

   要么内外都空，人空我空，心境双泯，不识不知，如痴如钝，或可疾证菩提；要么内外皆有，平等慈悲善待一切众生，乐于助人，不求回报，亦是大乘菩萨精神。最忌空人不空我，漠视众生疾苦，一切为我打算，那就偏离大道矣。

   没有信仰的人，其心不是狂躁，便是脆弱，不会出此二者之外。

   空悲双运：“未曾分别取众生，亦不妄想念诸法，虽于世间无染著，亦复不舍诸含识。菩萨常乐寂灭法，随顺得至涅槃境，亦不舍离众生道，获如是等微妙智。”（华严经）

   一有俱有，一空俱空，幸勿此有彼空，落入断灭，一叶障目，不见森林，诚可哀悯。顶礼十方诸佛菩萨及三界内外护法圣众！

   人若无高尚情操，若无面向全宇宙时空的远大志向（不要只看一期的生命），其心必然狭劣幽怨而易坠堕。我们真修行人的身心元神，应该永远沐浴在代表清净、慈悲、平等、博爱的十方诸佛菩萨护法圣众之光辉照耀下！

   有句古话：“三千繁华，弹指刹那；百年过后，不过一捧黄沙。”

   往昔忙于公务时思清静若渴，而今既得清净又复思权位繁华者，不亦愚哉？！

   黄金白玉，难买无常不临；高位大权，难压阎罗尊者。张三丰真人如是劝谒当朝权臣们。

   把道看得重，就必然把钱与权看得轻，就不会起无明懊恼之心——那个25岁就毅然宣布与体制决裂的求道者，虽然一路艰辛，却也无怨无悔，何以故？能出生死大海的根本正见己得故。

   生死事大，无常迅速。自己对自己的法身慧命负责。无须向任何人解释，包括亲人。不要分心误道。须知，只有修至法身大士才能拥有度化众生的完全权限。现在唯一能做的是：精进不放逸，愿力与回向。

   古圣云，得心法之人“辛苦两三载，快乐千万劫”。哪有久修不成的。但积累心法的过程确实又很漫长，这是由因缘决定的。但在心法豁然全通之后，如果道力再徘徊不前，就是自己的问题了，遇之不修，轻慢心法，此乃法界重罪，修者不可不知。剩下的时间真的不很多了。

   看看满街蹒跚艰难而行的皓首老人们，这其实是菩萨在示现和警醒你：虽得无上心法，若不精勤实修，下场就是这个！面临生老病死这个无常大敌，我们的生活是残酷的，修行亦然，三界火宅，如救头燃，安敢懈怠？

   世界乱，是世界的事。此心如如不动，亘古长存。浮尘幻影，能奈尔何？

   法性如虚空，不著一切相。如是真法流，开源显妙有。

   冬天来了，要加修“火观”，此观成就，人体就不怎么依赖外在的暖气了。地、水、火、风，如来藏里什么宝藏都有，关键是你有没有用心开发。

   证得法身，永不受生。未证法身，梦里轮回。

   一切皆是佛性之显化故佛遍一切处。菩萨恒住于法性不住一切相然亦不舍众生而随缘度化。

   问：众生本空，为何还要度众生？圆灵答：你真的证得“众生本空”？你也是众生之一，如果你己证空，那现在是谁在问？正因为还没空，所以有个众生要度，有缘众生在那拉着你，你不度他们还真的心不安！你说你强行观空漠视他们，那叫自私有违大乘，除非你和他们一并空尽，人我双空，能所双泯。

   找回真实的自己——真如自性非小我。

   佛、菩萨、众生，宇宙本为一体，不存在谁度谁的问题。你做的每一件善事，其实也只是在安抚和救赎你自己的心。如果行善而不著相，即可趋向菩提解脱大道。否则，著相行善只是在积累人天有漏之福。《华严经》：“上无佛道可成，下无众生可度。”

   成佛之后，既没有众生，亦没有佛，否则，只要有能度与所度，便有对立，便不圆满。亲证法身全体之后，是没有内、外、彼、此之分别的。一滴水珠，无论她来自哪条河流，只要溶入大海之后，就己成为大海，拥有大海的智慧和力量，再想把她分立出来己不可能。

   优先度化亲人是最大情执：亲人是“有”，别的众生是“空”，亲者优先度化，这是典型的妄想、分别和我执！应该是怨亲平等、随缘说法而不著相才对！何况究竟众生并非实有！经云：“若见众生苦，则是受苦者。”你看到别人痛苦，是你的妄心在动、是你在受苦！你没有做到《金刚经》“不取于相，如如不动”！

   梦里忽醒，再悟无我无众生：身仅为四大微尘之暂聚，百年不到即报销，身非实有；心仅为六尘缘影之暂现，若离境缘则无心，心非实有。身心皆幻非实有，故无我，众生各各亦然，故无众生。唯一真实者，法界全体一性耳！正可谓：身心皆幻非实有，无我无人真法界！

   无我无众生，双无是正见，无我是无众生之基础和前提条件。无我无众生，必须绑在一起提。若单提“无众生”则有过患，易增强我相，加固我执，一切以自我为中心，变得自私自利，与大乘格格不入。天下修行佛子，切记，切忌！

   明了空性之后，才能体验大悲。证得法界一体之后，才能真实度人。斯时己无我无众生，别人与自己同为假有，等无区别，帮别人就是在帮自己，施恩不求报，做好事而不住相，“无缘大慈，同体大悲”！

   清晨小悟：了知身心皆是幻，众生与我同共然。跳出小我业力圈，拥抱宇宙之本源！

   参禅悟道——浪尖上的舞蹈——念兹在兹，全力以赴，不敢稍有懈怠——否则万丈悬崖，回首己是百年身！

   空、乐、明，是实修功夫的必经阶段，绕不开，躲不过的，否则正见功夫不配位，终不成菩提。未经历空、乐、明，而言“不住空乐明”的人，就象从未吃过苹果却言苹果不好吃一样的无有道理。实修实证的真正次第，从勤修空、乐、明开始！

   历代公案的两大缺点：一、讲理不讲修，可以坚固正见，但于功夫无半点益处；二、引发“一悟百了”之误会，殊不知，悟了只是万里长征迈出第一步，后面的功夫十分要紧：保任法身、消除习气、转化色身等。悟道与成道是两回事！就算是大彻大悟，也只相当圆教初住的法身佛水平，离果地佛的智慧威德还远得很！

   一不小心掌握宇宙天机的人必定要经历来自宇宙的种种考验，认命了！

   觉而不迷，真而不伪，和而不同，群而不党。古之善士也！

   凡人啊凡人，为求昙花一现的“幸福”，不惜如影相随的烦恼。圣者不然，无求自得，无执无失。

   问：既然实无众生，那我为什么还看到那么多烦恼的人？圆灵答：能看之你，和所看之人，都是你的念头之幻現，体性空寂绝纤尘。问：我明明看到别人在烦恼啊？答：那是你的念头在烦恼，别人早己成佛。问：有何为证？圆灵答：华严有偈“了知众生本来空，亦无众生可流转。不著内外一切法，如风无碍行于空。”

   能不能在一念之间同时把自己和众生空掉，是检验修行者根机利钝的最好方式。

   为度人而烦恼的人，根本就没有资格度人。因为还有我相人相、能度所度，心未空尽，功修不纯，度人即是最大的妄念。

   当我见到或想起一个众生的时候，他（她）就是我的念头化现。当我未见到、未想起这个众生的时候，他（她）就处于寂灭状态。究竟意义上根本就没有客观存在的真实众生。

   世界是由念头相续形成的假有。当你一念不生、心清净到极点的时候，会发现根本就没有世界，也没有众生，更没有“我”。

   地狱不空，誓不成佛。地藏菩萨早己成佛，因为地藏菩萨的内心世界早己空尽六道，无有地狱。我们每个人都要空尽自己的内心世界才能梦醒成佛。

   每个人的梦，只有自己才能醒来，醒梦之路别人无法代替——从外部改变一个人的固有观念是很难的——也许只有法身大士才有这个能力。

   心外实无一法。每个人都只能在自己的内心世界成佛。成佛的迟速与个人禀赋机缘、勤修程度有关。有缘人的世界部分重叠，似乎形成同一场景（例如生活环境），实则各自独立影现，谁先修行开悟、谁就可先体验到《圆觉经》所说的“证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净”。

   每个人的成佛（醒梦）迟速机缘各不相同。我们都希望自己身边的人尤其是亲人对佛法生起正信、并如理如法修持，但多数都做不到。许多道友为此焦急、难过，这是菩萨悲心之显现，尽管夹杂着一些情执。我们先修好自己吧，度人的事要随缘。修成法身大士之后，一念之间可度化千万有缘众生。

   我们眼见耳闻之生活环境，无不是内心世界之外显反映，阿赖耶识之所化现。中国的未来是否美丽富强，取决于中国人民的共同心念是否清净健康。

   我在都市里了解到许多众生是“热爱”轮回的，对轮回中的“乐”津津乐道，对轮回中的苦却视而不见，对于这类机缘尚未成熟之众生最好不要强制说法，以免引发争辩和毁谤。在我们修成法身大士之前，对这类不信轮回之刚强难化众生，可以暂时采取远离政策，以便耳根清净实修，待我们修有所成再随缘度化。

   财色名食睡，是覆盖本性之上、让你迷闷不悟的五盖。财色放下，食睡适中，个人觉得不是很难。唯名之一字，杀人无形，阻人证道。其实一个人真心修行，背后一定有很多人怨你骂你的，尤其是亲朋好友，他们会怪你没在世间奋斗升官发财让他们沾光或脸上有光，还有天魔也会怨你修行契入空性令他们魔宫震动。

   无容置疑，所有的众生最终都会成佛，只不过其中一部分顽固众生必定会在遭遇N劫时间的轮回痛苦洗礼教育之后才悔悟踏入修行之路，此是定业不可转，谁也救不了。因此，我们修行人在成就法身大士（跳出三界、了分段生死）之前管好自己就行了！

   六根感知的世界是假象，真实的世界是空性，一法不立，绝待超然。

   寂然湛然，淡然超然，这是修行者的本怀，也叫“养道”，也叫“长养圣胎”，功夫纯熟，出神入化，才是真正的超凡入圣。

   凡人执躯壳为自身，不免抛身还入身（轮回）；圣者体空性而认法身，浩劫长存而不灭。

   社会越来越疯狂了，无明、贪婪与嗔恚己经占据众生之心头，人类己非以前的人类。修行人都不敢保证自己百分百好人，何况非修行人。唯一的办法是修好自己，莫管他人，提高元神能级，以与法性相应。

   正见，功夫，慈悲——三位一体（两内一外），决定成佛。

   轮回的最大助缘其实是货币。货币让众生劳碌、烦恼、忧伤和疯狂。毛主席一生最大的优点是不碰钱，嫌钱脏。如果出现一位仁王，全面取消货币，那一定是功德无量。

   当你觉得单位很黑暗、同事很庸俗时，你可以选择离开单位；当你觉得中国很封建、民众很势利时，你可以选择离开中国；当你觉得地球很浊乱、众生很愚痴时，你还可以选择离开地球么？所以，关键是修心，而不要在境上纠缠。

   业感如实性本空。我相信70%以上众生和我一样，过着不是自己想要的生活，每个人周围都有一批给自己施加种种压力的怨亲债主。那又能怎样，生活就是一个业力圈，不以人的意志为转移。在随缘奋斗的同时，唯有看淡看淡再看淡，痛苦也就减轻减轻再减轻。当然最根本的方式还是实修契入空性本体，金刚不坏。

   白天不知自己是修行人、不知外境是虚幻，谓之“迷”；睡梦中不知谓之“昏迷”；临死时还不知谓之“大昏迷”。三迷不除，必入轮回。

   凡人之生活状态，到底是由往世福报决定，还是由拼搏奋斗决定？众生同一法性，同一真如本体，世间的差别相表面是由不平等的制度所致，实际与各人业报（阿赖耶识显相）有关。佛经为何只字不提采取革命的方式来改变世间差别相？也许就是这个原因。佛陀多次强调布施修福，只字不提革命打江山。

   读史有感：用革命打江山的方式强制改变世间相的人，95%都战死了，迅速重入轮回，很可悲的。大革命（国共内战）期间，仅湖北红安就战死了几十万红军战士（包括死在长征路上的），当然也诞生了百来位将军（如徐海东等），现在更名为将军市。

   凡人见物不见道，圣人见道不见物。

   由于习气的妄动，我们修行人每年至少白白丟失十次以上的开悟机会。如果每个念头生起时，都能自然流入萨婆若海，不受含藏识染污，那我们当下就安住在法尔清净之中，成佛何等快捷简易。

   能量本身不是道，但修行证道与能量有着密切的关系。佛陀反复强调我们要持戒，眼勿妄视，意勿乱想，其中的秘密，也是为了保住一股先天的纯正能量。任性、放逸、不持戒的人，如沙锅蒸饭，永不成就。

   念念清净，不着相，不相续，来自本体，回归本体，水中作画，不沾含藏识，入萨婆若海，保任纯熟，成佛作祖，何等简截，何等自在！神仙般快乐的生活你不要，非要去动那妄识，自投苦海，何等不智哉！

   何谓轮回？以念逐念，相续不止，故烦恼不断，凡人无不陷此大梦。

   多闻与实修：掌握了宇宙天机和许多甚深心法如果不去实行受益，就象一个人漂浮在水面上却不喝水而渴死一样令人惋惜。

   据《华严经》记载，浩瀚的宇宙，有无量的星球和世界，生活着百千万亿的无量众生。菩萨或与此世界众生有缘，或与彼世界众生有缘，现种种身，或尊或卑，或长或幼，随众生心，应所知量，以种种语言，说法度人，破除执著，令其心安，返归真如本性。

   张三丰真人《闹中苦》：闹中苦况极凄凉,尘海悲歌泣数行。世事如棋不易着,人情似胆最难尝。问谁解得风波险,游子相逢面目苍。我愿浮生多息足,白云深处乐无央。

   张三丰真人《静中乐》：静中乐事倩谁传，鱼鸟亲人喜欲颠，野步安闲真福地，山居快活即壼天。将云补嶂浮青竹，引水通池养白莲，都是一般清意味，谁知幽客自陶然。

   觉与不觉，空与不空，执与不执，是圣与凡之分水岭。

   没有永恒不变的美景，也没有过不去的坎坷。

   圣凡之隔，云泥之别：凡人喜欢回忆过去，分别成败得失，执著空花水月；圣者安住当下一念，活在真实之中，体悟法界如如。凡人起心动念，无不著相，犹如乌云蔽天；圣者万相寂灭，心光常朗，犹如晴空万里。

   根除烦恼和痛苦、由凡转圣的唯一方式——体悟并活在实相中！实相是什么？一切有形有相的、生灭不停的、能用语言文字描述的，皆非实相。唯真实永恒不灭者是。

   忘掉过去（烦恼），安住当下（真实），开创未来（成佛）！

   万事只求半称心，人生哪得全如意。

   牢记诵持100遍：不为自己求安乐，但愿众生得离苦，如是发起大悲心，疾得入于无碍地！

   痛苦只是一种虚妄的感受，快乐亦然。中和近道，恬淡是真。

   炼己养虚成大道，应物无心守真如。

   把心打开，让阳光进来。

   众生本来同一法性，贪官恶人小人亦有佛性，只因无明染污己久，故而忍心害理伤害同胞。修行人如持“无缘大慈、同体大悲”之宗旨，自能正己化人，自觉觉他而远离瞋恚烦恼。

   真如无边业无边，无著无缚真法王。

   轮回风雨中 这点痛算什么 擦干泪 不要问为什么

   人其实很可怜，连自己决定生死的权利都没有。学佛又怎样？90%的普通修行人还不照样要经历肉身老死之折磨。悲摧！怎如六祖，证得法身，如如自在！

   自杀是逃避，把业报推向更加痛苦的下一世！所以佛教坚决反对自杀行为！实在活不下去的人们，可以去义见勇为光荣牺牲都远比自杀好。

   众生在无尽轮回中，生老病死的苦报，就象洪水一样肆虐不尽；六根放逸的虚妄快乐，就象昙花一现般一瞬而逝。所谓福报好一些的人们，也只是温水煮青蛙，在死神面前是一只待宰的羔羊。如果今生不了道，你也是其中的一员。

   无神论，在佛教中亦称为“断灭邪见”，其宣扬“人死如灯灭”，最大危害之一就是容易导致生活不如意人群的自杀行为。

   大事未竟人渐老，敢不精勤把牛牧？一念不谨落生死，回首已是百年身！

   眼之所见，耳之所闻，无非业的影子，皆非实有，何心执著，妄受痛苦，不如一切不管，自在活着。

   和智慧的人对话之所以快乐，是因为对方的心灯也照亮了自己；和无明的人对话之所以痛苦，是因为对方的黑夜也笼罩了自己。

   艰难才是上坡路，修行也是逆水行舟。

   唐僧有见地没功夫，孙悟空有功夫没见地，二者协作才能成道。师徒几人都是来表法的。唐僧喻清净法身，孙悟空喻神通道用，白龙马喻四大肉身，沙僧喻吃苦耐劳，八戒喻无明贪欲。

   人非圣贤，孰能无欲。然行者即是未来之圣贤，行者的欲望唯有在打坐观修中化为智慧与清凉。放纵欲望的凡念，或以欲制欲的妄念，皆如披麻救火，火势燎源，渴饮盐水，愈饮愈渴。故佛陀教导我们以戒为本，管好自己身口意，清修梵行证菩提。

   修行人内证空性，外应悲心。

   古今历史上为了寻求真理而付出生命代价的人不可胜数。我们这一代5000年以来首次通过网络闻知和修学佛法的人，无疑是很幸运的。

   身处末法时期，最好的护法方式，不是向外去判教、辩论和卫道，而是以我们的身心去亲证佛法的真实、伟大、殊胜与究竟了义。

   在浩渺宇宙的长河里，世间之万相，无论好与不好，苦与乐，喜与悲，皆是一瞬而过，了不可得。凡人的一切，均逃不脱时间老人的掌心。圣者的心智，可以把时空定格为永恒。

   山河大地、人物众生、有情无情、人间天堂与地狱，无非一念无明所化。只要我们一念顿歇，空空寂寂，明明朗朗，万劫千生，由此了结。正所谓：一切法由心想生，心生则种种法生，心灭则种种法灭。

   了却微细流注，谈何容易？其实我们修行人只要破了五蕴的前三蕴（色受想），就可以出三界了，了分段生死。另有（行识）二蕴，可以法身大士身份在三界外、边度生边破除，了变易生死，究竟成佛。

   个人命运有兴衰，虚空何曾有殒灭？人心若与天心合，打破虚空了全真。

屠龙倚天一秒斩清空，世上却经风雪万重......真功夫，真道用，需要长期的磨砺，与时间的沉淀......十年磨一剑，若得心剑妙，己经算神速！

   古今三世一场梦，万里江山一局棋。梦里一盘棋而己，何必执著得失输赢？人执由人执，人执我不执。怀抱真天机，自有冲天志。

   念头止了，世界死了，法身活了。

   世界为什么存在？因为你的念念相续！“盖以众生妄心，念念相续，如急流水，从未暂息。”

   你只能度化你心内的众生，外在的众生最多结个缘而己。当你进入甚深般若观照时，你会发现内外众生都只是自心之幻相而皆非实有，但唯真如本体不灭矣。

   如果你真的厌倦了轮回，并希望从中解脱，那么就从现在开始，安住并试着习惯保持真如实相状态吧，随缘从业度日之余，不要乱操心了，起心动念，无不是业，且毫无意义。

   《清静经》：“人能常清静，天地悉皆归。”《入菩萨行论》：“多欲卑下人，白日劳力竭，夜归精气散，身如死尸眠。”

   法界平等心，当贯穿一切时、一切处。许多道友念佛诵经时轻安快乐，工作劳动时却心焦烦恼，此即不平等也。殊不知，身口意一举一动皆是法性之妙用也，非独念佛诵经时然。工作劳动时，亦不离道。心勿贪求，作息有度，以心役物，而非以物役心，自然不累。

   要象看好一坛黄金一样看好自己的念头之源——清净心。念兹在兹，须臾不离。

   过着最简单的生活，却守卫着最殊胜的真理。

   为何说，对美好事物的贪求，是轮回之根本？因为，境缘无美丑，美丑生于心（分别、取舍、执著、烦恼、痛苦）。《道德经》：“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。”

   世间游戏规则，不能改变，就去适应，不能适应，还可超越，独善其身与兼济天下是一非二。

   无论顺逆境相现前，当无分别心，任他如幻起灭，我只一味寂然。

   行者不能战胜妄念的原因无非两条：（1）未得真法诀;（2）缺乏自制力。

   证道之前，一天一天的修持与提高，时间象黄金一样的宝贵；证道之后，也就无所谓时空的差别。

   行者对付妄念的有效方式是打坐，一棒子打死妄念，恢复天清地朗之本来常态。

   掌握了甚深的法义而未证得，在人间虚度岁月便有极大之罪过。

   J-15起飞了，罗阳倒下了，才51岁。人生很无常，轮回很残酷！修行的人们在入定观修时一定不要认为是在浪费时间，世间的事情你是永远也忙不完的！打坐入定时要把自己当作活死人才行！

   条条大道通天廷。别人念佛，我却观空；别人观无常，我却守真常；别人悟本心，我却尽妙用。

   执迷万法为实有，消除不了自己的心理压力，从而喜欢给别人心理压力，所以是凡人；了知万法本空寂，自己没有心理压力，也从不给别人心理压力，此即是圣者。圣凡之隔，云泥之别。

   闻思修的过程，如同研制飞机一样。得了正见，就如造好了飞机，只待加油（入定）就能起飞直冲蓝天了，你为什么还不去加油呢？如果你不加油，那飞机就永远无法起飞，研发制造得再精良，也只是个摆件而己。

   即便业相现前，也是幻有，而非实有，不要挂碍或惧怕，要坚固这个正见。试思之：一切业相，皆由心著，心若无著，业何所依？