《圆灵居士悟道录》（2012年第2辑）

【根据圆灵居士2012年闭关悟道期间微博逐条整理发布】

活在固有观念之下的凡人，注定是无法契入宇宙本源的。你是选择活在幻有世界，还是真如世界呢？

看淡世情，珍惜生命！凤凰网：中国内地过去一年“工作过劳死”己达60万人，内地上班族在过去一年内所承受的压力，位列全球第一。在全球80个国家和地区的1.6万名职场人士中，认为压力高的，中国内地占75%，大大超出全球平均值48%。其中，上海、北京分别以80%、67%排在最前列。

从究竟意义上讲，十二因缘也是有法，也是障碍，也是虚妄分别，也要通体放下。一部《心经》260字即己隐藏最高心法。

悲哉！众生入轮回轨道易，回真如本体难！除非和飞船一样成功变轨对接！

当下一念顿歇，了彻千生万劫！

五蕴皆空，五蕴观空，五蕴本空。

有意观空非上乘，妙性天然合至真。

能帮助你修“忍辱”功夫的一个哲学命题：当你以善人的名义诛杀完一个恶人之后，你己经不再是纯粹的善人。

再论众生是幻非实：包括修持者自身在内的一切众生，皆为因缘和合之假相，如同宝珠上所现之影像，岂能当作实有？！故曰实无众生。唯按《圆觉经》实修至“证得诸幻灭影像”，你才会如梦方醒，唯一妙明真心现前！

影尘，相也；真心，性也。时时处处不着相，即时时处处见性也。经云“离一切诸相，即名诸佛。”总之要扫除一切影尘（包含自己）。

全真即妄，全妄即真。一即一切，一切即一。

不唯物，不唯心，只唯真。

修行实在不容易。神通广大的阿罗汉，才破了五蕴中的前三蕴。

一个完全破译宇宙电码的人，该是怎样的生活，如何的行持，才能更快与宇宙生命之本源合一？

腊月三十到来的那一刻，娑婆世界的一草一木乃至一粒尘埃，我们也带不走啊！因此，我们平时就要养成“只修真、不务假”的良好习惯。阿弥陀佛！

道属先天，非关物质。物质包括我们的身体，都是后天。后天的物质虽可眼见，但可塑性差，也很无奈，例如身体从小长大直至老死的过程很难逆转，几乎人人都难避免。修行修的是无形无相、不可眼见、但又灵明莫测之先天，当然，先天若修好了，后天也会跟着发生一些气质方面好的转变。但终究以修先天为本。

古人云：“君子以身任道，故身修而道立；小人以身循欲，故欲滋而身亡。”

“真正的修持，得定者初禅念住，杂念妄想没有了。二禅气住，所谓打通气脉，外表呼吸停掉了。三禅脉住，脉搏不跳动了，连心脏跳动都非常缓慢。四禅才是舍念清净，整个的身心丢开了，没有感受。”——南怀瑾老先生如是说

静观自在守本心，如如不动看纷华。

空与色，性与相，理与气，心与物，无与有......看似对立、实则统一的微妙关系。

无论你是否修行，皆当以感恩的心，度过每一天。要知道，全世界每天都有成千上万的人失去生命、健康或自由。

知见与定力，如同鸟之双翼，缺一不能飞腾。般若空性的正见，配以二禅甚至仅需初禅的功夫，你都有可能开悟以至成道。定力训练包含打坐，但不局限于打坐，躺着、站着、走着，皆可如理观照，提高定力。

世人总是以“越忙越充实”来安慰自己。这句话本身并没有错。如果你的每个生命瞬间都在忙于绵密观心，那你等于活在实相中，真的是很充实。但如果你是忙于纷繁的事、物、或人际，那就南辕北辙了，只会越忙越烦恼。除非你是上根器之人，心中根本无万物，不妨万物常围绕。

究竟意义上，自他不二，帮别人其实是在成就自己，因为根本就没有别人，都是心的影像。

所有的烦恼与痛苦，皆源于我们背离宇宙本心的时间太为久远。佛言“背觉合尘”，老君言“人之迷，其日固久”。

古人言“尽人事，听天命”，坚持奋斗与任运自然本不相违。

古往今来，多少志士英杰为了追求真正的、完全的自由平等，碧血丹心，舍身成仁，但是却无一能实现天下大同。殊不知，所谓社会，就是妄心所化的一个业力圈、一个大染缸，向外驰求，神也改变不了。修行人唯一有效的是观照自心，证取圆觉本性，才是真正的灭度众生而实无所度。

古老的东方，醒来的国人，摒弃了断灭邪见与唯物邪说，从此相信因果与业力，相信良知与感应，相信我心即是宇宙、宇宙即是我心，被物化己久的生命们，逐渐恢复灵性，神州日月又重光。

孔圣曰：“朝闻道，亦可死矣”。慧律法师曰：“我对这个生灭无常的世间，彻底没有意见。”

武功和神通，最多只能在一定程度上缓解和推迟业报的兑现，而且如果过度使用，还会增加业力指数。子路是孔圣的得意学生，武艺高强，结果战死于城头；目犍连是佛陀的十大弟子之一，神通广大，未免陈尸于街头。钟爱武功和神通的修行人们，慎之啊，慎之！（不是说不要，而是有而不执，慧而不用）

有佛就有魔，不魔怎成佛？尤其现在是魔强道弱的时代，不是诱惑，便是压力，行者处处得留神。守本真心，如如不动，兵来将挡，水来土淹，主人公稳坐中军，魔奈尔何？

修行人应象驯服野马一样觉知和掌控自己的身心气脉以与菩提相应。

虽曰佛性，人皆有之；然圣凡有殊，云泥有别。一念谨持，逆返先天即圣；一念放逸，顺应后天即凡。正可谓：天堂无亲疏，圣凡由人做。

心要空，步要实。前者指空性正见，后者谓实修功夫。实修方面，一夜速成是幻想，只争逐日用功多。

世间每个生命皆是独一无二、值得尊重的，尽管往世的业力导致人们的境遇和性情千差万别，但每个人皆有一生（或历经多世）觉悟（成佛）的潜质和权利。

每个人皆是自己世界的领衔主演，每个人都要对自己（往世或今生）不同时空的行为承担100%因果责任。

学佛者一定要放下“我慢”：因为自己学佛，斥责别的修行门派为“外道”（而自己的实修功夫却远不及外道），贬称尚未接触佛法的众生为“凡人”（而自己的为人处事尚不及凡人练达圆融），这就是比较常见的“我慢”现象，违背了佛法清净平等之精神，如不忏悔改正、转为平等恭敬每一众生，则永难成佛。

佛陀讲“无我”，庄子讲“忘形”，孔子讲“克己”，三教本是相通的。

站桩属火，能令你浩气长存；打坐属水，能令你心静如水。哪方面差点，就多做相关的强化练习吧。不要怕吃苦，进入状态了，是享受，不觉苦。

专注于觉知，融入觉受本身（无论苦乐），亦能契入实相。

想在一生之内修成的修行人为何不适合长期从事8小时全日制工作：24小时—（上班时间8小时+午间2小时+路上2小时+睡眠8小时+吃饭清洗2小时）=全天还剩2小时专修时间（暂不提加班），就算你有慧能大师的根器，这点专修时间是难以修成的。古人讲，什么是功夫？时间积累才是功夫。

当你有朝一日发现造成苦果的敌人既非体制，亦非他人，而正是你自己，你还去恨谁呢？向外根本就找不到敌人的影子，你想复仇也没用武之地，不如返观内省，以阳光心态，付诸实效行动，或可扭转战略态势。

自己才是自己唯一的敌人。如果非要向外去树立一个名叫“敌人”或“恶人”的靶子，那么即便你用很高的武功和神通诛杀完十个百个你所认为的“恶人”，也不能使你的业境获得丝毫改善。你必须身披金刚胄甲，手持般若慧剑，向你自己开战，向你自己的惰性和贪欲开战，这叫降伏自心，也叫获得重生。

因果通三世，因为每个人多生多世的业力不同，所以才出现千差万别的世间众生不同模样、境遇和禀赋，不然每个人都会如佛一样的完美无撼。但尽管众生显相不同，但灵性相通，善心皆具。

凡人的一生就是：温水煮青蛙。

忍与不忍，皆属空性。妙明真心，不增不减。率性而为，何须强忍？事来则应，事去不留！菩萨于法，无执无著。霹雳示现，亦是度人。阿弥陀佛！

事境透不过、对境易生心的修行人，可看看电视剧《霹雳菩萨》，看石头和尚是如何带领阿舍、阿得两位女弟子修行开悟的，看大将军一家从显赫到衰败的无常变化过程。

率性而为，不造作，让自己的情感，真实表达和抒发，谁敢说你不是活在当下的真实禅意中呢？参禅是让你去掉枷锁，心体无滞，慈心悲心，妙性天然，而不是增加束缚，头上安头。阿弥陀佛！

安忍不动如大地，忍力安住不倾动。我们要从此强化练习一个“忍”字！万事皆习忍，百忍成金刚！

末世修行的人们警惕啊警惕！一不小心，就会瞬间掉到凡人的思维层次（着相，分别，斗争，烦恼，轮回）！

以铜钱来衡量成功与否的凡人们也不想想，如果真理能用铜钱购买，佛陀当年为何舍弃太子之位而外出苦修？难道你一个凡人的智慧能高过佛陀？与庄子同时代的财主（“成功人士”）们如今又在哪里？

网络时代.即身成佛.三大要领.分享有缘：1、实修戒律严防死守：眼不妄视、意不乱想、勿听凡人之言；2、深刻领悟《圆觉》《楞严》二经秘义；3、空性正见铭刻在心，行住坐卧时时入定，定中生慧是名真慧。

古往今来，为了顾及凡人的感受，或令凡人易于理解，觉者往往有意调低自己的思维层次，与凡人保持同一频率对话，亦称“摄受众生”。殊不知，经常这样做的结果是，非常地耗伤觉者在宇宙中的元神与道力。故春秋时期的老子悟道之后，并未象佛陀与孔子那样广为说法，而是只骑青牛默然西行。

宁静与自由是一种很大的福报。

武汉晨报：“人死后灵魂犹在。科学研究报告指出，人的“灵魂”是较之常规神经元更为根本的某种东西。医学教授认为，意识是一直存在宇宙中，并且很可能是从宇宙大爆炸时期开始的。”

一人修道，十方魔阻。一人成道，九祖升天。学道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。闻道易，行道难。行道易，成道难。人间正道是沧桑。

明理，得诀，苦修，成道，显化（随缘），舍报（飞升）——古今实修证道者的必由之路。如果人生分为春夏秋冬四个季节，最好能如六祖大师那样在秋冬两季到来之前证悟。

自从投胎那一刻起，我们的妙明真心、无始元神就被这个四大粗重幻身绑定了，错认幻身为自己，以至除了穿衣吃饭思虑分别之外，五种神通全无，宁不枉受辛苦哉！修行就是要恢复我们的本真自由——以入定的方式解除这种不合理的绑定、并断轮回再也不胡乱绑定。

甘肃省卫生厅报道的只是皮毛周天。如果真正的小周天通了，人可以返老返童、不老不病、大限到时无疾而终（人仙级）；真正的大周天通了，人的身体可以腾飞（神仙级）。古代有列子御风而行的记载，民国时期大愚法师也能在虚空中飞行，后不知所终。这只是讲实修功夫，还要配上空性正见才能成佛。

呜呼，大道之失传久矣！实修只须得机得窍，无论语默动静，只要时时心空无住，即是时时与佛不离，又何在诵经念佛之数量多少哉？然于初学而言，诵经念佛亦为成道之重要资粮也。

理论研究千头万绪，实修起来至简至易。

真理何须证明自己是真理。

修行不是向外找信仰或精神寄托，而是为了找回真实的自己，此谓内修；外功方面，戒荤即是放生，不与民争利（高级职位）即是布施，不和凡人争辩即是忍辱，心常空寂即是拜佛。每个人都能做到的。

就幻躯而言，凡人虽生犹死，贤圣虽死犹生，我们修行人在生死之间。

道家看人生：在天有斗转星移，在地有海潮涨落，皆有盈虚消长之机。人生命运之变化，亦有进退抽添之机，合于造化，同乎天地。

无常面前，一切是非成败尽云烟；真常现前，一切法相皆藏如来性。

受蕴本空。凡人为追求一点乐受，却感召到更多的苦受。悟道之人，苦乐两不着，静守闲闲，养我本来一片虚灵。

时值末法，世界己经很乱了，六尘的信息海洋邪水每天淹没了成千上万的可悲众生。我们真修之人，应该筑起坚固的防洪大堤，静静守住自己那片蓝蓝的心天！

禅修如果和生活脱节就非真禅修了。一如境界才能得到受用自在。

智门入手，直证空性。悲门入手，广行六度。空悲双运，上士所为。阿弥陀佛！

念佛不是用嘴巴去念，而是用心去念；佛的名字只是符号，空性才是佛体。因此，一心称名，指的是般若观照。多数念佛人都没弄清这个问题，故念佛者多，往生者少，现世成就者更少。

文艺复兴的实质是：佛性苏醒，众生平等，驱散黑暗，恢复光明。

一切都只是虚妄的投影，包括你的苦修、慈悲、忍辱。但不经历这种苦修，你又没法觉破虚妄，恢复佛性本真。

认幻为实，妄起烦恼。觉妄归真，十方清净。

调整心念，时时安止实相之中，这才是真修之人啊！要么不修，要么真修，二者选一，不可折衷。

很多人因畏惧轮回而修。试问，当你静处时都止不住自己的念头相续相，大限到时，能止住轮回么？

如果一个人真的厌倦了轮回，一定会坚定地24H安住在法性之中，幻身随缘度日再无烦恼。

时间是相对的。如果一个人真正猛利修行，心无杂思散乱，秉持正见，恒安道中，1天可抵1周功夫，1月可抵1年功夫，1年可抵10年功夫。谁言不能限期取证耶？

无身，无心，无人，无我，无世界，无无，无无亦无。寂然湛然，妙圆平等。

黑脸尊者的故事：朗日塘巴尊者终生不露笑脸。因尊者成天黑沉着脸，众人称之为“黑脸朗日塘巴”。有弟子劝他不要老是沉着脸尊者却说：“想到轮回中的痛苦，三界之内没有一个安乐之地，没有一个欢喜之处，我无论如何都笑不出来。”

法王如意宝在《窍决宝藏海》中说 道：“但无论是谁，要是真正堕入地狱去 感觉痛苦，当这种悲惨的果报成熟时 不害怕的人却是一个也找不到。”曾经有 一个弟子发愿死后要到地狱当中度化众 生，法王听后感到十分悲哀，说：“他还 没有证悟空性，如果他到地狱当中一定 会后悔的。”

根让活佛说：“出离心是对于轮回的 痛苦深深的体会后自然生起的一种心念，它促使我们产生一定要从六道的生 生死死中解脱出去的强烈愿望，从而走 上学佛的正道，迈向解脱……比如想解 渴一定体会了口渴的痛苦才会有解渴去 苦之心；知道躲避烈日爆晒，寻求荫凉 处，必定是过去尝过被烈日爆晒的滋 味。”

吃苦精神，无论世出世间，都是美好的品德与卓越的素质。苦，包含肉体和心灵两个方面的痛苦感受。业感如实性本空，文字义理上说起来容易，亲身体验一下轮回中的各种无可回避的苦感，就知道修行出离之无比重要了。吃得苦中苦，才是真修人！

如果别人的言行引起自己的烦恼，那不是别人的过失，而是自己的问题——自己失去智慧观照而着了音尘之相。

嘴巴长在别人身上，爱说什么是别人的事；念头属于自己管辖，动不动心自己控制。

何谓“一手摭天”？一只手掌挡在眼前，你就看不到广阔无边的整个天空。天空喻法性。手喻身心六尘。

无论何时何地，你内心的幸福取决于你自己，而非别人或外物。

禅，是直接契入生命本质的唯一方式；禅，源自于佛教，但超越一切宗教和意识形态。

人至无求品至高。何必那么辛苦有为去外求什么。修行人只要处理好法、报、化三身之关系，安住无为，体用自然，神奇的无作妙力自会赐给你一切如来藏里本有的美好事物，唯除不坚信与不恒持。

空义层次：凡夫之空，与物相对之顽空；小乘之空，以生灭法为有，以涅槃法为空，避有入空；大乘之空（生空真如），知一切法相虚妄如镜中影像，本自无生；一乘之空（法空真如），当体即空，性相不二，更有功力深者（不空之空）兼达地水火风空识妙用，自在转物，神通变化！

修行重报轻受之秘密：“色身虽在娑婆，业力已转入一真法界，在一真法界的缘起法界里，缘起法界是众生，业起时，仍须受报，但这受报，马上会跟性起法界的菩萨愿力，相交融，互通，它互通时，会透过菩萨的愿力，改变业力。世间色身会受苦，但会有惊无险；随缘受报，该结束就结束。这是最殊胜的地方。”

“放得下”三个字说得好！莫说证得了法身，哪怕是契入到相似三昧境界，都能放得下与幻身有关的世间一切了！最后关头，努力修！

有人说：“提得起，是能力；放得下，是智慧。”吾却认为：提得起，是福报；放得下，是勇气！

《普贤行愿品》为何加持摄受力不可思议？因为《华严经》是经中的天子，是宇宙生命的实相演绎，通行于整个宇宙——华藏世界海，故威力无比（无论是消业、降魔、还是成道）！

理无碍——事无碍——理事无碍——事事无碍——海印三昧游戏华藏世界海！

普贤十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德；六者请转法-轮；七者请佛住世。八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。修法建议：上上根人主修一二三，上根人加修四，中根人加修五六七，下根人加修八九十。

对于大乘而言，修成之后绝对不是什么也没有了，《金刚经》“于法不说断灭相”。法尔清净，寂灭无二，指的是你的法身，确实如此，但修成之后，还有你的报化二身呢？千百亿化身总要如影显相的嘛（不过依报随着正报转，全都变成殊胜妙相啦）！不然三界之外怎么还有那么多的佛国刹土？

问：我修成之后，我认识的人们都到哪去啦？答：如果梦己彻醒，包括你自己都不存在、何况他（她）人？如果梦醒大半（有余涅槃，有变易生死），那么他（她）们据各自业力与修行程度各自分布在三界内外。如果你没修成呢？那就还得老实陪他（她）们在六道轮回大梦中继续来往玩耍啦！

现在的“物化机器人”估计己经占全人类总数的70%以上了，面对纷繁的物欲诱惑，有多少人在冷静回头思考生命的本质与意义？

多闻不修之过患：文殊菩萨问法首菩萨：如佛所说：『若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。』何故复有受持 正法而不断者？随贪、嗔、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？ 法首菩萨答：如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。

“所谓众生，即非众生，是名众生”。外界哪有实实在在的众生啊？包括自身在内都是水中月、镜中花。《金刚经》己经把法界的本体之实相都告诉我们啦！

心地法门诞王子！老老实实、专心致志地证得法身上的功夫，你在三界内外的报化都会发生殊胜的转变，这叫无求而自得。如果反之，则是丟了西瓜捡芝麻。

《法.缘》：华严会上似曾见，娑婆世界几度闻。众生无尽愿无尽，末法时节又逢君。——2012.11.11